miércoles, 3 de diciembre de 2014

Sitios ideales para el turismo de negocios

Por José Omar Tinajero Morales

Durante mucho tiempo, existió una separación absoluta del tiempo, por un lado estaba el tiempo de trabajo y por otro, el tiempo de diversión. Ante ese marco no se podía concebir que el turismo fuera de negocio, porque había divorcio entre el ocio y el negocio.

Actualmente los tiempo han cambiado drásticamente y hoy no sólo se habla de turismo de negocios, sino que es uno de los segmentos de mayor crecimiento, de los mejor organizados, de los que genera más ingresos y divisas y que ha desarrollado planta especializada.

En México se puede hacer turismo de negocios y combinarlos con otras variantes como el turismo cultural, lo que genera sinergia y más fuerza. Entre los sitios más recomendados para el turismo de negocios, ya sea para celebrara convenciones, simposios, conferencias, firma de convenios, cursos de capacitación o viajes de incentivo se encuentran:

  1. La Ciudad de México.
  2. El llamado corredor azul: Naucalpan, Tlalnepantla, Cuautitlán Izcalli, Tultitlán y Tepotzotlán.
  3. Valle de Bravo.
  4. Querétaro, ya sea la capital o la Sierra Gorda.
  5. Celaya.
  6. San Miguel de Allende.
  7. Guanajuato.
  8. Guadalajara.
  9. Morelia.
  10. Zacatecas.
  11. Monterrey.
  12. Cuernavaca.
  13. Puebla.
  14. Tlaxcala.
  15. Oaxaca.
  16. Xalapa.
  17. Orizaba.
  18. Veracruz.
Así que aquí tienes una pequeña guía para tu próximo viaje de negocios, en lugares con infraestructura urbana, empresas y cultura.



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domingo, 30 de noviembre de 2014

Cultura huichola o wirrarica



Por José Omar Tinajero Morales


Llamados por los grupos externos, huicholes, ellos se autodenominan wirrarica, que se traduce como adivino o curandero, habitan en los estados de Jalisco y Nayarit, principalmente. Entre sus localidades figuran San Sebastián Teponahuaztlan, Tuxpan de Bolaños, San Andrés Cohamiata y Santa Catarina Cuexcomatitlán.
Los wirrarica tienen presencia en Jalisco, Nayarit, Durango y Zacatecas.

La lengua wirrarica es parte de la familia utoazteca, por lo que está emparentada con el yaqui, el cora y el náhuatl. Debido a las características específicas de la fonética de esta lengua, no hay una forma única para escribirla; de ahí que se puedan encontrar varias versiones de redactar las palabras.


Hay una polémica sobre si los huicholes fueron conquistados o no por los españoles. Independientemente de esto, es su cultura original.


Los huicholes en estricto sentido de la palabra jamás fueron conquistados por los españoles, ni por medios pacíficos ni bélicos. La muestra es su pureza cultural.


El jefe principal de los huicholes llamado Tonati fue conducido a Zacatecas y luego lo llevaron a México a entrevistare con el virrey. Algunos huicholes no estuvieron de acuerdo con lo pactado, por lo que se mandó a exterminar a los rebeldes. Francisco Escobedo logró someter a los rebeldes y Tonalti se mantuvo fiel a su palabra.


Posteriormente llegaron los misioneros jesuitas y franciscanos fundaron cinco iglesias. Cuando llegó Lumholtz a la región los templos estaban vacíos, en ruinas y ningún sacerdote vivía con ellos, Por lo que la influencia cristiana no se dejó sentir mucho.



Mitos wirraricas

La primera familia huichola, la primera mujer provenía de una perra se puede inferir que este animal era de suma importancia para esta cultura- si se observa un poco más atrás en el tiempo, muchas de las figuras arqueológicas del Occidente representan a perros, incluso realizando ciertas actividades humanas como el baile. Lo cual da cierta pauta a pensar que las culturas colimenses podrían ser antecesoras de huicholes y coras.


Ya en épocas más reciente se utiliza la palabra chichimeca que significa “linaje de perro”; los pueblos cora y huicholes aceptan esta ascendencia. Además si se toma en cuenta que los mexicas decían provenir de Aztlán que se considera estar localizado en Nayarit, en cierta manera lo anterior, viene a confirmar la idea de que coras, huicholes y mexicas habitaron la misma región de Occidente probablemente formaron en algún tiempo un grupo homogéneo. Para esto servirá la leyenda de la creación del sol, la cual muestra una semejanza asombrosa entre estos tres grupos. Otro punto para confirma esta idea es el uso lingüística las tres lenguas forman parte del grupo Yutoazteca.


Religión wirrarica

La religión huichola su principal dios es el sol Tau o Tayau, generalmente sus dioses son elementos de la naturaleza. Rinden un culto especial al Jicuri (peyote) y al venado Mazra como uno solo. Al fuego lo llaman Tatewarí (Nuestro abuelo), Las plumas muvieri se les consideran que ven y oyen todo, los adivinos nunca las olvidan.


Nakawé gran abuela, principal diosa creadora de la tierra.


Kauyumaric espíritu animal auxiliar y compañero del shaman, guí y protector de los que salen a buscar el peyote. Hizo la primera cruz de estambre.


Itare todos los dibujos hechos a base de estambre con distintos colores. Símbolos:


Sol: águila.


Tierras: flor.


Agua: flor y víbora.


Aire: flor y chivo.


Tzicuri principal objeto protector confeccionado con estambres de varios colores en forma de cruz,


Sólo lo carnal es considerado como pecado.


Al ser expulsados los jesuitas en el siglo XVIII quedó interrumpido el proceso de evangelización del área huichola. Será hasta 1953 cuando se reanudó esta acción. E templo huicho se llama kailhuey.


Los wirraritari se han resistido a la cristianización. Sus fiestas tienen un fuerte sincretismos al conjuntarse los ciclos agrícolas, con el ciclo de festividades católicas.


Organización política


Los huicholes forman cinco comunidades: San Andrés Cohamiata, San Sebastián Tepanohuaxtlan


Cada uno era goberando por:


Tatohuab gobernador


Capitáb, segundo gobernador.


Arcat juez.


Cahuitero, consejero.


Sargento


Tupiloes, policías.


Arco Iris camino de culebra de colores.


La primera fiesta del año es el cambio de varas, emblema de autoridad, Tiene colores según el rango.

Manuel Lozada Tigre Álica: participó en la Guerra de Reforma e Imperio de Maximiliano, primero participó en la línea conservadora y después fue liberal.


Estudios sobre la cultura wirrarica

Entre los principales estudiosos de la cultura wirrarica destacan: Joseph Ortega, Carl Lumholtz, Fernando Benítez, Peter Furst, Juan Negrín, entre otros.


Karl Lumholtz (1851 -1921)

Estudió teología, luego botánica y zoología. Fue etnógrafo noruego precursor de los estudios indígenas de la Sierra Madre Occidental. Fue el primer investigador que escribió sobre los huicholes: Symbolism of the huichol indians (1900).


Su principal objetivo era describir el arte y el ceremonial huichol en su contexto cultural hasta llegar a captar lo simbólico.


Su obra cumbre fue Unknow Mexico (1902) en donde habló sobre los coras, huicholes, etc. Sus investigaciones fueron patrocinadas por el Museo de Historia Natural de Nueva York. Estuvo primero con los raramuris, luego con los huicholes y después con las coras. Sus exploraciones se dieron a fines del siglo XIX hasta 1898. También estuvo con pimas, tepehuanes, mexicaneros y puerépechas.
Importancia simbólica de Wirikuta para los wirrarica


El curandero o sacerdote se le denomina mara-acame, conoce rituales y herbolaria para proteger a los individuos y al grupo. La religión wirrarica tiene como principal objetivo lograr que llueva, ya que su actividad económica es la agricultura produciendo maíz, frijol y calabaza. El venado (mazra), el maíz y el peyote (hikuli) son los tres símbolos claves en los que gira la cosmovisión wirrarica, tienen en común que los tres son considerados alimento.


El peyote llamado por los wirrarica hikuli y su nombre científico Anhalonium lewinii, suprime los deseos sexuales, es utilizado como medicina para curar las reumas y produce visiones coloridas. Presenta un culto muy importante en la vida de los wirrarica, ya que se considera que su recolección es fundamental para que haya lluvias, su fiesta junto con la del maíz se celebra en enero.


Su dios principal es Tatewari, el abuelo fuego, que según la mitología fue el primer mara-acame que junto con el venado llevaron a cabo la primera cacería del peyote. Cuenta el mito que donde crece el hikuli había un venado que dio cinco pasos, cuando se acercaron los wirrarica vieron que las pisadas se habían convertido en peyote. Por esta razón cada año en septiembre hacen una peregrinación hacia San Luis Potosí por Real de Catorce para recolectar el peyote, esta ruta es la que precisamente acaba de ser considerada reserva minera nacional.

Acciones para determinar la reserva minera nacional


El gobierno federal de México dio a conocer en el auditorio Jaime Torres Bodet del Museo Nacional de Antropología, por medio del secretario de economía, Bruno Ferrari; el de la Reforma Agraria, Abelardo Escobar; el de Gobernación, Alejandro Poiré y el de Medio Ambiente y Recursos Naturales, Rafael Elvira que la región conocida como Wirikuta ha sido declarada reserva minera nacional.


Gracias al pacto Hauxa Manaka del 28 de abril del 2008 se empezó a delimitar la región comprendida por ocho municipios, 16 ejidos ubicados en San Luis Potosí y Zacatecas, con una extensión de 45 mil hectáreas. Gracias al empleo de Sistemas de Información Geográfica se realizaron los mapas georreferenciados de esta importante ruta histórico cultural.


Anteriormente el gobierno federal había dado varias concesiones mineras a la compañía canadiense First Majestic Silver, la cual cedió parte de su superficie concesionada. Con esta acción se refuerza la preservación de este espacio sagrado, tanto en lo natural como en lo cultural. Fortalece los derechos de los pueblos indígenas, en especial de los wirrarica.


Paralelamente un grupo de artistas ofrecieron el 26 de mayo del presente año un concierto denominado Wirikuta Fest, en el Foro Sol, de la ciudad de México para generar fondos para la defensa de este territorio, entre los grupos participantes estuvieron: Café Tacuba, Calle 13, Caifanes, entre otros. Asistieron más de 50 000 personas, se cobró 350 pesos por persona recabando 18 000 000 pesos para la protección ecológica de la región.


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Museo del Estanquillo

Por José Omar Tinajero Morales


El museo del Estanquillo homenaje al cine de oro mexicano

Además se puede aprovechar para conocer el resto del museo en donde se encontrarán las colecciones que recopiló el intelectual Carlos Monsiváis, en especial las relacionadas con los carteles y fotografías de películas de la época de oro del cine mexicano. Se observan imágenes de artistas como Pedro Infante, Jorge Negrete, María Félix, Pedro Armendáriz. Cómicos como Tin Tan, Joaquín Pardavé y Cantinflas. No pueden faltar las rumberas como Ninón Sevilla, Rosa Carmina. Los cartelones los fue adquiriendo Monsivais en mercados en la Lagunilla o en la Zona Rosa. En este museo han estado exposiciones que han sido un gran éxito como la dedicada a la Familia Burrón.
El museo cuenta con una sala de lectura con más de 3500 títulos. Tienda con artículos relacionados con las exposiciones. Conferencias y servicios educativos.

Arquitectura del museo del Estanquillo

El museo del Estaquillo está en lo que fuera la joyería La Esmeralda, que se hizo famosa por la venta de cajitas musicales. Desde su terraza se puede admirar una excelente vista donde se aprecia las torres de la iglesia de La Profesa y del antiguo café de La Concordia, que después fue la Compañía de Seguros La Mexicana.
El edificio de La Esmeralda fue diseñado por el arquitecto Eleuterio Méndez y la obra fue dirigida por el ingeniero Francisco J. Serrano entre los años de 1898 – 1893. Su estructura interior es metálica. La fachada es de mármol con un estilo afrancesado ecléctico, que convirtió al edificio en uno de los más característicos del Porfiriato, en la ciudad de México.


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Variantes del turismo alternativo

Actualmente el turismo internacional, sigue una lógica postfordista y cada vez más parece huir progresivamente del binomio sol y playa, este modelo ha entrado en decadencia, estos centros están buscando reforzar su imagen tratando de impulsar también el modelo alternativo. Se imponen las visitas a lugares rurales y circuitos urbano-culturales. El nuevo paradigma del turismo está basado en el desarrollo sustentable y sostenible tiene como objetivo proteger y elevar la calidad de vida en la comunidad destino; además de conservar para las generaciones futuras el patrimonio natural y cultural a partir de un uso eficiente de recursos.
El turismo se ha diversificado, para satisfacer la mayor gama de necesidades de los turistas, generando una tipología, a partir de diferentes modelos que coexisten y que se pueden dividir en turismo tradicional, alternativo y una combinación de ambos llamado mixto, de los cuales se desprenden varias modalidades que permiten elaborar diferentes productos turísticos. Mientras que el turismo alternativo basado en el desarrollo sustentable y sostenible tiene objetivo proteger y elevar la calidad de vida de la comunidad local a partir de un uso eficiente de recursos. Se caracteriza por dar atención personalizada proporcionando servicios diferenciados y de posibilidades de “viaje a la medida”, es decir, presenta un cambio cualitativo a partir de la generación de valor agregado, que fortalece la competitividad. El turista demanda cada vez más información de los lugares destinos, en especial sobre su historia, atractivos, leyendas, museos, mapas, guías, postales, etc.

Turismo, naturaleza y espacio rural

El ecoturismo se concentra en la conservación de la naturaleza se practica en medios poco alterados por el hombre y es realizado en áreas protegidas, por disposición legal como los parques nacionales, estatales o municipales. El turismo de aventura o deportivo tiene varias modalidades como son: el treking o caminatas de larga duración, el rafting, navegación en balsas; escalada en roca, alpinismo, espeleología, ciclismo de montaña, buceo, surfing y paracaidismo.
Mientras que el turismo rural, lo constituyen el agroturismo, el cinegético, el turismo en pueblos, villas y en sitios montañosos. Estas variantes ofrecen lugares tranquilos, alejados del bullicio de la ciudad, donde se da trato personalizado, contacto con la naturaleza, comida casera, productos típicos de la tierra, artesanías, en fin a todo aquello que signifique un retorno al terruño. En cuanto el agroturismo es el que propicia las visitas a fincas, granjas, ranchos, cascos de haciendas, estudio de aves, flora, procesos agropecuarios y elaboración de artesanías. El turismo cinegético, es el especializado en la gente que practica el deporte de la caza.

Turismo y cultura

Otra variante alternativa es el turismo cultural que se ha visualizado como una forma especial de interés turístico donde el patrimonio cultural es la base de los atractivos turístico; en otras ocasiones se hace énfasis en aspectos motivacionales, en las intensidades de las experiencias ante el contacto con el patrimonio y por cuestiones operacionales, es decir, por el grado de participación del turista. Uno de los móviles más importantes para viajar a otros lugares, regiones y países es para conocer su patrimonio artístico y cultural. El arte es una de las manifestaciones culturales que más motiva a viajar. Por lo tanto, el turismo cultural es el que está relacionado con la protección, preservación, conocimiento y difusión del patrimonio cultural tangible e intangible. En el primero destacan: monumentos arqueológicos e históricos, museos, salas de exposiciones, galerías, salas de conciertos, teatros, archivos, códices y bibliotecas.
En cuanto al patrimonio intangible sobresalen: mitos, leyendas, canciones, música, gastronomía, etc. El estudio es otra vertiente que propicia muchos viajes, ya sea para aprender otros idiomas, conocer avances científicos o perfeccionamiento en el área profesional de las personas. De esta forma, el turismo educativo es el que se concentra en los viajes realizados por estudiantes y académicos con fines de adquirir nuevos conocimientos. Está relacionado con las universidades, institutos, centros de investigación, bibliotecas, archivos, etc.

Turismo y espacios urbanos

Uno de los puntos básicos de las nuevas modalidades de turismo es el reordenamiento territorial, con la ayuda de la geografía, para lograr una distribución óptima de la población y de las actividades económicas, con el objetivo de mejorar la calidad de vida. El fortalecimiento de corredores turísticos ha sido un punto básico en la estrategia para impulsar el turismo, entre los que figuran: el Camino de Santiago, Ciudades Patrimonio de la Humanidad, Ruta de la Vía de la Plata y Mundo Maya.
El turismo de negocios es el relacionado con viajes, en que la empresa da viáticos a sus empleados para efectuar gestiones, capacitarlos, estimularlos, promover, vender productos y servicios, por lo que está vinculado con convenciones, congresos, simposios, ferias, exposiciones y viajes de incentivos. El turismo de negocios busca mejorar la competitividad de las empresas, generar valor agregado a sus servicios y productos al mejorar su calidad y ponerlos más cerca de los consumidores.

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Santa Rosa de Lima en el arte novohispano

Rosa de Santa María nació en Lima, Perú; se llamó originalmente Isabel Flores, sin embargo, la gente la llama Rosa, incluso cuando la confirmó el arzobispo santo Toribio de Mogrovejo, la llamó Rosa. Iba a entrar a la orden de san Agustín,  cuenta la leyenda que al despedirse de la Virgen del Rosario no se pudo levantar, por lo que pospuso su decisión. Posteriormente al ver a una mariposa comprendió que debía entrar a la orden seglar de santo Domingo, lo cual hizo en 1606.
Desde joven había realizado en su huerto un pequeño eremitorio donde practicaba la oración y las penitencias, a lo largo de su vida constantemente se le aparecía el Niño Dios, ya sea solo o con la Virgen del Rosario. Santa Rosa fue una gran mística, asceta y mujer de una inmensa caridad hacia los pobres y enfermos.

El culto de santa Rosa de Lima

Rosa de Santa María murió a los 31 años de edad, el 24 de agosto de 1617, a su entierro acudió una multitud y su fama de santidad se extendió rápidamente. Iconográficamente se le representa con una corona de rosas, crucifijo, cargando al niño Dios y con el hábito seglar de santo Domingo.
Fue beatificada en 1668 por Clemente IX y canonizada por Clemente X en 1671. Fue la primera persona del continente americano en ser elevada a los altares, razón por la cual se considera patrona de América y de Filipinas, desde 1670.

Cristóbal de Villalpando (1645 - 1716)

Es considerado uno de los pintores más importantes del barroco novohispano, lo mismo se expresó en el tenebrismo que en la luminosidad cromática. Sus obras se encuentran en diferentes templos como las catedrales de México, Puebla y en iglesias como las de Huaquechula, San Pedro Cholula, La Profesa e incluso en La Antigua, Guatemala.
El retablo de santa Rosa de Lima en Azcapotzalco
Un hermoso retablo conservado en la parroquia de San Felipe y Santiago Azcapotzalco es el dedicado a santa Rosa de Lima conserva 20 pinturas al óleo y una imagen de bulto fue realizado por Cristóbal de Villalpando a fines del siglo XVII, por la reciente canonización de la patrona de América.
Es un retablo salomónico compuesto por tres cuerpos con sus cinco calles y su predela. En la parte superior envolviendo el retablo hay tres pinturas que representan a: Ángel con escudo del Carmen, Santa Rosa con ángel, Santísima Trinidad (paloma, Cristo y papa) con la virgen María y ángel Gabriel y flor blanca.

En el cuerpo superior del retablo de santa Rosa están los siguientes lienzos: Rosa hincada, Cristo con balanza, Rosa con hábito ve gente a lo lejos y Rosa con Niño Dios en su eremitorio, jardín. En el cuerpo central del retablo se observa a: Rosa vestida de blanco penitente, Rosa con Virgen del Rosario y Niño Dios, Rosa con Niño Dios caminando juntos, Rosa hincada y Niño Dios con la Virgen y Rosa vestida de blanco con brazos en cruz.
En el cuerpo inferior está representada: Rosa hincada, penitencia para las almas del Purgatorio, Jesús resucitado ángeles y Rosa hincada, escultura de Rosa, sigue la escena Rosa recibe a Jesucristo que desprende su brazo de la Cruz, por último Cristo y Rosa hincada. En la predela está: Rosa con un caballero, Jesucristo; Nacimiento de Rosa, Rosa recibe los últimos sacramentos y Rosa enferma.

Juan Correa (1646 – 1716) y Las Ánimas del Purgatorio y Santa Rosa de Lima, en Tepetlaoxtoc

Su labor como pintor la realizó entre 1676 a 1716, dominó el estilo tenebrista como se puede apreciar en la iglesia de Azcapotzalco, en las escenas de la Virgen, en la capilla del Rosario o en la Vida de San Francisco en la iglesia de san Diego, Aguascalientes. Existen pinturas de él en Tepotzotlán, en la catedral de México y Guatemala.
Otro ejemplo del arte religioso enfocado al culto de santa Rosa de Lima se encuentra en Tepetlaoxtoc, donde se conserva una pintura al óleo realizada por uno de los grandes pintores novohispanos: Juan Correa. En el cuadro se observa a san Antonio de Padua, san Miguel Arcángel y a santa Rosa de Lima sacando a las almas del Purgatorio. Otra copia de manufactura se encuentra en el eremitorio del padre fray Domingo de Betanzos, en la misma comunidad, que data de 1723, por lo que es posterior a la original.


Gracias

miércoles, 12 de noviembre de 2014

México lista patrimonio cultural de la humanidad


México es el país número uno en América y sexto a nivel mundial en patrimonio cultural de la humanidad, registrado por la UNESCO. La lista de bienes culturales inscritos es el siguiente:

Patrimonio Cultural Tangible

  1.  Centro Histórico de la Ciudad de México, 1987.
  2. Centro Histórico de Oaxaca y zona arqueológica de Monte Albán, 1987.
  3. Centro Histórico de Puebla, 1987.
  4. Ciudad prehispánica de Palenque, 1987.
  5. Ciudad prehispánica de Teotihuacán, 1987.
  6. Centro histórico y minas adyacentes de Guanajuato, 1988.
  7. Ciudad prehispánica de Chichen Itzá, 1988.
  8. Centro históricos de Morelia, Michoacán, 1991.
  9. Ciudad prehispánica del Tajín, Veracruz, 1992.
  10. Centro histórico de Zacatecas, 1993.
  11. Pinturas murales de la Sierra de San Francisco, Vizcaíano, BC, 1993.
  12. Monasterios del siglo XVI en torno al Popocatepel, 1994.
  13. Centro histórico de Querétaro, 1996.
  14.  Ciudad prehipánica de Uxmal, 1996.
  15. Hospicio Cabañas, Guadalajara, 1997.
  16. Zona arqueológica de Paquime, Chihuahua, 1998.
  17. Zona de monumentos históricos de Tlacotalpan, 1998.
  18. Zona arqueológica de Xochicalco, Morelos, 1999.
  19. Ciudad fortificada de Campeche, 1999.
  20. Misiones franciscanas de Sierra Gorda, 2003.
  21. Casa y estudio de Luis Barragán, 2004.
  22. Paisaja del Agave tequilero, 2006.
  23. Ciudad Universitaria, México, 2007. 
  24. San Miguel de Allende y Santuario de Atotonilco, 2008.
  25. Camino Real de Tierra Adentro, 2010.
  26. Cuevas de Yagul y Mitla, 2010.
  27. Acueducto del Padre Tembleque, 2015. 
Patrimonio mixto
1. Calkmul, 2002 y extensión 2014.

Patrimonio Natural

  1. Sian Kaán, 1987.
  2. Santuario del Vizcaíno, 1993.
  3. Islas y áreas  protegidas de la costa del Golfo de California, 2005.
  4. Reserva de la mariposa Monarca, 2008.
  5. El Pinacate y Gran Desierto del Altar, Reserva de la biosfera, 2013.
  6. Archipiélago de Revillagigedo, Colima, 2016.
Patrimonio intangible

  1. Fiestas indígenas, de día de muertos, 2008.
  2. Voladores de Papantla,  2009.
  3. Tradiciones otomíes y chichimecas, en Tolimán y Peña de Bernal, 2009.
  4. Danza de parachicos, Chiapa de Corzo, 2010.
  5. Pirekua, purepecha, 2010.
  6. Gastronomía mexicana, tradición Michoacán, 2010. 
  7.  Conjunto de cuerdas, canto y trompeta, 2011.
  8.  Charrería, 2016.
De esta forma están inscritos 27 recursos como patrimonio cultural tangible;  6 como patrimonio natural  y 1  mixto de la humanidad; más 8 recursos de patrimonio intangible, dando un total de 42 recursos registrados.


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miércoles, 29 de octubre de 2014

Turismo cultural magia y encanto en el Estado de México

Por José Omar Tinajero Morales
Consultor en Geografía del Turismo

El Estado de México debe impulsar más el turismo cultural y ayudarle con las herramientas de capacitación, planeación y administración a los municipios, ya que todos pueden llegar a ser beneficiados de esta actividad por medio de la generación de corredores turísticos, ya sea regionales o temáticos. El plan de desarrollo turístico es la herramienta básica para lograr que sea una actividad económica de impacto positivo en la economía de la localidad, municipio o región.  El gran reto es crear una cultura turística, que tendrá su origen en investigaciones históricas, antropológicas sobre los municipios del Estado de México aunado con la hospitalidad y la gestión de Mipymes especializadas en el turismo cultural.

El turismo cultural se presenta como una gran oportunidad de desarrollo para México en general y en lo particular para el Estado de México, ya que cuenta con importantes recursos para su implementación y aprovechamiento de su patrimonio cultural  tangible e intangible.

México es líder en patrimonio cultural  registrado por  la UNESCO, siendo el país de América con mayor número de registros, lo que lo convierte en un líder mundial. En cuanto al Estado de México está registrado como patrimonio cultural de la humanidad: la zona arqueológica de Teotihuacán en 1987, la reserva de la mariposa monarca junto con Michoacán en el 2008  además de  Tepotzotlán y Aculco por ser  sitios clave de la Ruta de la Plata o Camino de Tierra Adentro, elevado a patrimonio cultural de la humanidad en el 2010.

Es importante comentar que como la base del turismo cultural es la historia de los municipios, localidades y monumentos, no sólo coadyuva a que el turista se interese por visitarlos, sino que es un fuerte impulso para el interior de las comunidades, que les permite obtener una visión más positiva de lo que se ha realizado a lo largo del tiempo y que se manifiesta en las costumbres, tradiciones y leyendas.

Pueblos Mágicos en el Estado de México

El programa federal abanderado por la SECTUR llamado Pueblos Mágicos busca precisamente impulsar a localidades con fuerte potencial para desarrollar el turismo cultural. El Estado de México es una de las  entidades líderes en el programa al tener registrado diez sitios, lo que lo coloca en el primer lugar a nivel nacional,

 Los diez Pueblos Mágicos del Estado de México son:

  1.   Tepotzotlán
  2. El Oro,
  3.   Metepec,
  4. Valle de Bravo  
  5.  Malinalco.
  6. Ixtapan de la Sal.
  7. Teotihuacán.
  8. Aculco.
  9. Villa del Carbón.
  10. San Martín de las Pirámides.



Pueblos con Encanto del Bicentenario

Paralelamente el Estado de México para festejar el Bicentenario del inicio del movimiento insurgente lanzó el programa estatal Pueblos con Encanto, a la fecha están registrados 27 municipios:

  1. Acolman.
  2. Aculco.
  3. Amanalco.
  4. Amecameca.
  5. Ayapango.
  6. Axapusco.
  7. Coatepec Harinas.
  8. Donato Guerra.
  9. Ixtapan de la Sal.
  10. El Oro
  11. Jilotepec.
  12. Papalotla.
  13. Metepec.
  14. Malinalco.
  15. Otumba.
  16. Ozumba.
  17. Sultepec.
  18. San Martín de las Pirámides.
  19. Temascaltepec.
  20. Tepotzotlán.
  21. Tlalmanalco.
  22. Temascalcingo.
  23. Teotihuacán.
  24. Valle de Bravo.
  25. Villa del Carbón.
  26. Tonatico.
  27. Zacualpan.

A partir de una serie de estudios de campo y documental consideramos que se podrían integrar a este listado por sus méritos histórico culturales: Tepetlaoxtoc,  Cuautitlán, Tenango del Valle, Chicoloapan y Texcoco.








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Municipios con potencial turístico en el Estado de México




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martes, 28 de octubre de 2014

Estructura y simbolismo de ofrenda de día muertos


El día de muertos es una tradición muy importante en el calendario de las conmemoraciones. Tiene su raíz indígena y española, que se hibridizaron dando una forma muy peculiar de recordar a los difuntos.

El culto a la muerte en el México prehispánico
Ya desde el Preclásico, en culturas como la Chupícuaro se observa que los entierros de seres humanos iban acompañados de objetos que caracterizaban lo que le gustaba y había sido el difunto; además de poner alimentos para el camino hacia el Mictlán y era acompañado por un perro.

En el México prehispánico el culto a la  muerte abarcaba muchas cosas por ejemplo, el dios del reino de los muertos se llamaba Mictlantecuhtli, que se le representaba como un cocodrilo abriendo sus fauces o como un cráneo o calavera con restos de carne. La gente que tenía una muerte común o general, iba al Mictlán; mientras que los niños iban al chichicuauhco; las mujeres que había dando a luz a un varón se convertía en cihuateteotl; las personas que habían muerto por alguna causa relacionada con  el agua iban al Tlalocan; los guerreros irían al Tonatiuhilhuicac. Se consideraba que los seres humanos al morir se convertían en dioses.
En el México prehispánico existían los sacrificios y autosacrificios como una forma de reconocer la fuerza de las deidades, por lo que se les presentaban como ofrenda los corazones, la sangre de los hombres que habían sido capturados. Consideraban que estos rituales les ayudaban a que el sol siguiera venciendo a la luna en su lucha cósmica. Los cráneos de los sacrificados se ponían en un especie de altar llamado, tzompantli.

En el calendario náhuatl había fiestas en las que se recordaban a los difuntos, una se llamaba milcailhuitl, día de los niños muertos, se conmemoraba el 8 de agosto y xocohuetzin, día de todos los difuntos, que se recordaba el 28 de agosto,   por esta razón cual fue  relativamente fácil a los evangelizadores españoles el introducir y adaptar la costumbre de día de muertos.

El día de muertos según la cosmovisión católica
Desde el punto de vista litúrgico: el día primero Todos Santos, significa que toda persona que vivió  conforme a los mandamientos ya está gozando de la presencia de Dios en el cielo. Hay santos que están canonizados, que se les da culto y que tienen su fiesta, porque han sobresalido por sus virtudes  y que se ponen como modelo a seguir.  Existe un proceso por el cual el candidato primero es nombrado  venerable, luego beato hasta llegar a denominarlo santo. Sin embargo, la mayoría de los santos han quedado en el anonimato, por ejemplo un papá, un tío, un abuelo, etc.  y son los que este día se veneran.

El día dos de noviembre,  los fieles difuntos, recuerda a las alma del Purgatorio, que necesitan de las oraciones de los seres humanos para terminar de purificarse y poder llegar al cielo.
Mientras que desde el punto de vista popular y como se ha visto a partir de la visión indígena, la gente ha designado el día primero para los difuntos niños y el dos para los grandes.

El día de muertos es un buen momento para convivir en familia, por ejemplo al poner el altar pueden participar todos, es muy importante compartir el significado de cada uno de los elementos. Además que recordamos a los familiares, que se no han adelantado.  Se acostumbra que los niños vayan a pedir ofrenda, por lo que les dan pan, dulces, etc.

Altar popular de día de muertos
Altar significa: monumento dispuesto para ofrecer sacrificio, lugar donde se coloca la imagen de un santo, virgen o Dios. El altar de día de muertos es popular, porque lo pone el pueblo en casi todos lados.
En el México prehispánico se le llamaba tzompantli o barda de cráneos, de ahí viene  el topónimo Zumpango.

Puede tener uno o varios niveles, dependiendo las posibilidades económicas o la cantidad de difuntos que se piensa recibir.

Elementos generales del altar:
  • Agua: sirve para mitigar la sed después del camino que han llevado a cabo los difuntos. El agua es símbolo de pureza.
  • Sal: purificación.
  • Ocote o veladora, representa a la luz, es decir, a Dios.
  • Flores de cempoalxochitl, que significa 20 pétalos. La flor es símbolo de alegría. Sirven para adornar la ofrenda y hacer el camino de flores o ruta que va de la puerta al altar.  para que no se pierdan los difuntos.
  • Arco: que simboliza la entrada o puerta entre el mundo de los muertos y los vivos, se hace con las flores de cempoalxochitl.
  • Papel de china picado con figuras geométricas para adornar el altar.
  • Incienso representa una oblación, es decir una oración a Dios. Alabanza.
  • Imágenes religiosas: santos, de la virgen o Dios. Cruz.


Alimentos de la ofrenda:
Si algo caracteriza a México es su abundante y deliciosa comida, que ha sido considerada por la UNESCO como patrimonio cultural intangible de la humanidad al igual que la celebración de día de muertos.
Se considera que estos días los muertos regresan a  convivir y a comer con sus familiares.
  • Comida: se ponía lo que le gustaba al difunto por ejemplo: mole, tamales junto con su bebida favorita, por ejemplo tequila, vino, refresco, etc.
  • Pan de muerto: es alimento para que se fortalezcan los difuntos. Su forma tiene elementos simbólicos como representación de cráneos, huesos, lágrimas, etc. En el México prehispánico no existía el pan, este lo trajeron los españoles. También simboliza a la eucaristía o pan espiritual.
  • Otras formas del pan de muertos pueden ser: conejitos, encaladillas, personas, etc. Dependiendo la creatividad de la gente.
  • Chocolate, bebida indispensable de origen mexicano.
  • Dulce de camote, que se le pone al pan de muerto.
  • Dulce de calabaza o chacualole.
  • Calavera de azúcar, amaranto o chocolate,  lleva el nombre del personaje que se quiere recordar, por lo que se le pone junto con la foto de la persona fallecida. Recuerda al ser humano que lo único que tiene seguro es que tarde o temprano morirá.  Catrina garbancera de José Guadalupe Posada.
  • Fruta: simboliza a las virtudes.

El altar se pone el 31 de octubre y se quita después del 2 de noviembre. Un pequeño monumento realizado con nuestras manos.

El altar de muertos es una hermosa costumbre mexicana que debemos fomentar en nuestra familia; ya que nos remite a nuestras raíces históricas y familiares.   Un altar popular donde se  mezclan los aromas y sabores de la fruta, el resto de los alimentos con el incienso y con el recuerdo de los seres queridos que se nos adelantaron.




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lunes, 22 de septiembre de 2014

Turismo cultural una alternativa económica

Por José Omar Tinajero Morales


El turismo cultural es la gran oportunidad que tiene México y sus regiones para alcanzar mejores condiciones económicas. México es rico en patrimonio cultural, pero se requiere que se construya una cultura turística que capacite a toda la población en temas como historia, identidad, cultura, geografía, hospitalidad, calidad.
Se parte de un análisis FODA, fortaleza, oportunidad, debilidades y amenazas.

Con que cuenta cada municipio para desarrollar el turismo cultural y qué estrategias se tienen que plantear para detonar el turismo. Una de las estrategias claves es mediante el análisis de mercado, el geomarketing y la historia para establecer corredores  y rutas turísticas por medio de relaciones intergubernamentales (RIGs).

Te invitamos a leer el catálogo de ebooks y cursos sobre Turismo Cultural desde México, haz clic para leerlo:


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domingo, 31 de agosto de 2014

Iconografía, turismo cultural e historia ebook y cursos

Por José Omar Tinajero Morales

Te ponemos a tu consideración el catálogo de cursos y ebooks de José Omar Tinajero Morales relacionados con:


  1. Planificación para Mipymes de servicios.
  2. Turismo cultural
  3. Iconografía cristiana
  4. Historia regional


Haz clic en el siguiente link para ver el catálogo digital:


Si te interesa algún taller, curso escríbenos a histormex@yahoo.com.mx
Te invitamos a visita nuestro sitio web con nueva imagen, haz clic en el vínculo: Histormex.

Muchas gracias

martes, 19 de agosto de 2014

Zonas arqueológicas de Ixtapaluca


Ixtapaluca localizado en un punto geográfico estratégico ha tenido desde épocas muy remotas presencia de aglomeraciones demográficas, que se refleja en la existencia de tres zonas arqueológicas.

Tlapacoya
Zona arqueológica al Oriente del Valle de México a 28 km de la capital, se encuentra en las faldas del cerro del mismo nombre, aunque algunos también lo conocen como el cerro del Elefante. Tlapacoya significa lugar donde se lava.

Se llega por la carretera libre México Puebla y en Ayotla se toma la desviación para Tlapacoya, se localiza en el barrio Ahuehuetes.


Estaba en la ribera del lago de Chalco, a veces por la elevación del nivel de agua quedaba convertida en península o isla.

La zona fue excavada a mediados del siglo anterior por Román Piña Chan y Beatriz Barba.
 La zona pertenece al preclásico o formativo, tardío: donde se empezó la sedentarización, la agricultura, la cerámica y las aldeas.

Ya hay vestigios que corresponden a 1400 ac, relacionado con los olmecas.  Estuvo ocupado en las fases Zacatenco, Ticomán y Cuicuilco. Mostró influencia de las culturas del Occidente como la del Opeño o la Chupícuaro como se muestra en la cerámica. Representaciones de mujeres desnudas.

Basamento piramidal, áreas habitacionales y entierros.


Servicios martes a domingo de 10 a 17 horas.

Tlalpizahuac

Tlalpizahuac palabra náhuatl que significa donde la tierra se hace angosta o estrecha.
El sitio se localizó cuando se llevaban a cabo trabajos de urbanización en 1987 en la colonia San José Chalco, al sur del cerro El Pino. Se llamaron a las autoridades del INAH. Se han ubicado 17 plataformas que tenían función habitacional.

Su auge se dio entre el año 1000 y el 1100 d. C, posterior a la caída del imperio tolteca, por lo que entraría en lo que se llama epiclásico. El sitio sería despoblado probablemente por la llegada de los chichimecas.
Se han encontrado 40 entierros, con ofrendas.

Ubicación Km 23, 900 de la carretera federal México-Puebla.

Acozac


Este sitio se le llamaba Ixtapaluca Viejo, hasta que en 1973 debido a  la urbanización del fraccionamiento y del club de golf, se le llamó Acozac, nombre del rancho, donde efectuaron los hallazgos.  El sito corresponde al posclásico. Ver foto de inicio.

Estudios recientes plantean que probablemente este sitio se Tlzallan-Tlallanoztoc, citado en el códice Xolotl y en las obras históricas de Ixtlixochitl.. Correspondería a la etapa chichimeca del rey Tlotzin quien convivió y tuvo como maestro al chalca Tecpoyo Achcautli. Este acontecimiento es importante porque dio paso al inicio del proceso de aculturación de los chichimecas, quienes empezaron a sembrar y tomar atole.

Destaca una estructura combinada circular-rectangular que probablemente estaría relacionada con el dios Quetzalcoatl, en su variante de Ehecatl, dios del Viento.

Para llegar se toma la carretera México-Puebla hasta el club de golf, donde se encuentra la desviación a la zona arqueológica. Está abierta de martes a domingo de 10 am a 5 pm.

Síguenos en Twitter: @histormex

Haz clic para consultar nuestro catálogo de libros:


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lunes, 11 de agosto de 2014

Puente del Fraile, patrimonio dela humanidad

Por José Omar Tinajero Morales



En el año 2010 la UNESCO nombró como patrimonio cultural de la humanidad al  Camino Real de Tierra Adentro o Ruta de la Plata, la cual partía en la época novohispana desde la ciudad de México a la zona minera de México (Zacatecas, Guanajuato, Durango) y  terminaba en Nuevo México. En este camino se fue gestando la historia y cultura mexicana; combinación de elementos indígenas y españoles.

Su apertura no fue fácil y requirió de la Guerra Chichimeca que se dio durante  la segunda mitad del siglo XVI. En ese contexto las fuentes documentales de primera mano, narran que dos franciscanos fray Pedro de Burgos y Francisco Doncel fueron martirizados cerca de Chamacuero, cuando iban rumbo a San Felipe.
Llevaban el Cristo de la conquista que fue un regalo de Carlos V, la imagen y la pintura sobre este acontecimiento se encuentra en la iglesia de San Felipe Torresmochas.

El puente donde fueron martirizados los religiosos, se conoció desde entonces como el  Fraile y se muestra en una relación geográfica del año de 1580. Este puente fue muy importante ya que servía para entrocar la línea entre México y Zacatecas con el Bajío (Querétaro, sur de Guanajuato; Michoacán y poniente de  Jalisco. El Bajío fue  conocido como el granero de México, porque su importante producción agrícola y en especial de cereales, sirvió para alimentar a las ciudades y a las zonas mineras. Por este motivo el puente del Fraile fue considerado como parte del Camino de Tierra Adentro y como uno de los monumentos inscritos en el expediente correspondiente.

Originalmente este puente estaba en territorio de Chamacuero (Comonfort); actualmente es del municipio de San Miguel de Allende; sin embargo, las autoridades no han puesto ningún letrero que indique que es patrimonio cultural de la humanidad e incluso la población desconoce este dato. Ojalá se le de más importancia al cuidado y difusión de este monumento histórico, que sirvió para articular el Camino de Tierra Adentro.

El expediente del Camino Real de Tierra Adentro, señala que para San Miguel de Allende además del Puente del Fraile, se registraron: el puente San Rafael y el hospital de san Juan de Dios.

Es importante recordar que para impulsar el turismo cultural se requiere de planeación y de investigación histórica  especializada en archivos nacionales e internacionales, ya que el turista cultural consume conocimientos y experiencias.


Deseamos que más emprendedores y empresarios mexicano tengas Mipymes de turismo cultural exitosas, por lo que les recomendamos comprar el ebook Cómo hacer un plan de negocios para Mipymes de servicios
escrito por José Omar Tinajero, donde encontrarán todos los elementos que contiene un plan de negocios,
ya sea que estés en fase de configuración de la idea o que ya estés operando. En el primer caso te servirá para determinar la viabilidad de tu producto, servicio y empresa; mientras que en el segundo, podrás desarrollar una poderosa herramienta de evaluación. El ebook tiene como propuesta única que se ha escrito desde el enfoque del geomarketin.

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La compra se hace por el seguro sistema Paypal. El  ebook tiene un costo de inversión de 99 pesos.
Una vez realizado el pago envíanos un correo a: histormex@yahoo.com.mx y con gusto te lo enviaremos a tu cuenta de email.

¡Decídete a triunfar, ya!. más empresas exitosas ayudarán a conseguir un país más justo.

lunes, 28 de abril de 2014

Capacitación para el empleo en México

Por José Omar Tinajero Morales

Social Business, manager certificado


Las empresas turísticas tiene que reclutar a la gente más preparada y capacitada para brindar un servicio de alta calidad. Por lo que se recomienda a los empresarios invertir en capacitación, ya que les dará grandes resultados y mejores dividendos.

Una de las grandes fallas del sistema educativo es que a veces se concentra sólo en aspectos teóricos y deja a un lado conocimiento de importancia y habilidades técnicas, lo que ha traído como consecuencia que infinidad de egresados de preparatorias, licenciaturas y posgrados no encuentren empleo y no se pan realizar actividades en su vivienda para ahorrar en el mantenimiento.

Para subsanar esta laguna diferentes instituciones, fundaciones, han trazado programas de capacitación para lograr que la población mexicana sea más productiva, a continuación damos algunos ejemplos con sus correspondientes links esperando que sean de su utilidad.

Capacitación para el empleo

La fundación Carlos Slim lanzó el sitio web Capacítate para el empleo, que consite en una serie de videocursos muy prácticos, visuales, fáciles de entender y totalmente gratuitos y se inscribe le otorgarán comprobantes de estudio.

Los cursos que por el momento están disponibles son:
Albañilería.

Asistente web.

Técnico en Informática.

Técnico en instalación y reparación en equipo de computo.

Técnico en redes de datos.

Carpintero.

Electricista.

Plomero.

Representante teléfonico.

Vendedor de piso.

Vendedor por catálogo.

La selección de carrera es  una de las principales decisiones en la vida, por lo que se recomienda tener la mayor cantidad de información y escoger aquella carrera en la que se tenga: gusto, capacidad, habilidad y deseo de actualización.

Le recomendamos el siguiente sitio para comparar carrera: ver.
Las 10 carreras mejor pagadas.

Las 10 carreras peor pagadas.

Para buscar empleo o para reclutar personal puedes utilizar los siguientes portales:
Empleo.gob.mx

Zona Jobs.

OCC Mundial.

Manpower

Trabajar en el gobierno:  Trabaja.engob.mx

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domingo, 30 de marzo de 2014

Triple Alianza configuración territorial

Por José Omar Tinajero Morales

La configuración territorial de Mesoamérica a principios del siglo XVI era mucho más compleja de lo que se podría suponer, por ejemplo existía la Triple Alianza y señoríos independientes como:   chichimeca de Meztitlán;  purepecha de Michoacán, además de Huexotzingo, Cholula, Tlaxcala, entre otros.

La Triple Alianza formada por Texcoco, Tlacopan y México era el que dominaba. La Triple Alianza no era algo nuevo, de hecho era una forma tradicional de organización socio,política y territorial. Con anterioridad habían existido otras Tiples Alianzas: Tula,  Culhuacán, Otumba. Posteriormente se dio otra Triple Alianza: Coatlinchan, Culhuacán y Azcapotzalco.

El dominio de Azcapotzalco llego a su apogeo con el tlatoani Tezozomoc, quien conquistó el señorío chichimeca de Ixtlixochitl, quien logró esconder a su hijos Nezahualcoyotl para que no se perdiera el linaje. Sin embargo, los tepanecas empezaron a perder poder al morir Tezozomoc, debido a que Maxtla mató a su hermano Tayatzin que había heredado el trono y luego mató al señor de México Chimalpopoca.

Esto produjo la rebelión de los mexicas y acolhuas quienes vencieron a los tepanecas. En 1428 se decidió establecer una nueva Triple Alianza: México quedó en lugar de Culhuacán; Texcoco en el sitio de Coatlinchan y Tula, mientras que Tacuba quedó en el lugar de Azcapotzalco. En ese sentido Texcoco y su tlatoani Nezahualcoyotl quedaban en el lugar principal por ser herederos del linaje tolteca heredado por Tula y por los acolhuas de Coatlinchan; pero también el linaje chichimeca de Xoltl, por eso Nezahualcoyotl era tanto chichimecatecutli y acolhuatecutli. Este poderío se incrementó con una geurra fingida, en la cualo los acolhuas vencieron a los mexicas, razón por la cual, el rey de Texcoco pudo cobrar tributo a los sitios mexicas de la región Chinampanecas (Xochimilco, Cuitláhuac y Mizquic).

Pero poco después el poderío se fue hacia el lado mexica, en el tiempo de Motecuhzoma Ilhuicamina, se llevó a cabo otra guerra fingida, la cual ganó  a sus opositores mexicas. Los acolhuas jugaron un papel muy importante en el aspecto legislativo, por las 80 leyes de Nezahualcoyotl, las cuales tenían vigencia en todo el territorio del Triple Alianza. Tlacopan o Tacuba siempre fue el señorío más débil de los tres.

Cada señorío tenía su región nuclear y a partir de las guerras de conquista se fue expandiendo el territorio, que se dividían entre los triunfadores para darles tributo.
México-Tenochitlàn tenía como territorio nuclear a:
  1.  Culhuacán.
  2. Iztapalapa.
  3. Mexicaltzingo.
  4. Huitzilopochco.
  5. Xochimilco.
  6. Cuitláhuac.
  7. Mizquic.
  8. Tenayuca.
  9. Ecatepec.
Texcoco tenía como núcleo territorial
  1. Tepetlaoxtoc.
  2. Acolman.
  3. Chiautla.
  4. Huexotla.
  5. Coatlinchan.
  6. Tezoyuca.
  7. Otumba
  8. Papalotla.
  9. Chimalhuacán.
  10. Atenco.
  11. Otumba
  12. Teotihuacán.
  13. Tepexpan.

Tlacopan tenía como parte nuclear:
  1.  Azcapotzalco.
  2. Coyoacán
  3. Cuautitlán.
  4. Tepotzotlán.
  5. Apaxco.
  6. Xilotepec.
  7. Tula.
La Triple Alianza logró constituirse como un imperio que llegó a dominar la región chalca, tlahuica, buena parte de la Mixteca, la región zapoteca y llegó su influencia hasta el Soconusco.

Se mantuvieron independientes de la Tripla Alianza: imperio purepecha, señorío de Meztitlán, la mayor parte de la Huasteca; Coatlicamac, Tutotepec y la Gran Chichimeca.

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domingo, 23 de marzo de 2014

Turismo cultural, historia regional, Geomarketing: ebook y libros

Por José Omar Tinajero Morales

Libros digitales y en papel
Si deseas adquirir alguno haz clic en el link correspondiente.

Historia regional e iconografía

- Kerigma semblanzas de misioneros dominicos.

-La vicaría dominica de Tepetlaoxtoc, eremitismo y evangelización, ¿contradicción o complemento?.

-Rescate del patrimonio cultural del Acolhuacan.

- Fray Domingo de Betanzos. Vida y obra de un misionero incansable.

-El barroco en Chamacuero, Guanajuato.

-Imágenes del silencio. Iconología de Tepetlaoztoc.

-Estudios histórico e iconográfico de la iglesia de Santo Domingo de México.

-Los dominicos en Tepetlaoztoc. Por el momento no disponible.
-La etnohistoria en México. Por el momento no disponible.
-Iconología barroca de la iglesia de la Antigua Enseñanza. Agotado.

Geomarketing

- ¿Cómo hacer un plan de negocios para Mipymes de servicios?.

Turismo cultural

- Turismo cultural en la Zona Metropolitana de la Ciudad de México.

-Corredor Valle de México. Tradición y modernidad.

-Turismo urbano en la Zona Metropolitana de la Ciudad de México.

-Turismo cultural y de negocios en ocho municipios del Poniente del Valle Cuautitlán Texcoco.

Poesía

-Entre dos fuegos.Poemas de amor y desamor.

Haciendo clic en los links puedes adquirir los libros de José Omar Tinajero Morales.