miércoles, 8 de noviembre de 2017

Exvotos retablitos populares, iconografía e historia



Por José Omar Tinajero Morales

Especialista en Iconografía Cristiana

Cuando uno llega al museo de la basílica de Guadalupe es recibido por una amplia cantidad de láminitas pintadas en donde se muestra alguna escena de un milagro que le sucedió a la persona que lo mando hacer. Estas laminas son conocidas como exvotos o retablitos populares. Son de gran importancia para reconstruir la historia cultural y religiosa de una región, santuario, iglesia o imagen.

La iglesia católica ha promovido a lo largo de su historia el arte visual, por medio de la iconografía con dos objetivos: embellecer los templos y promover los valores cristianos, por lo que la imagen ha sido una poderosa herramienta de evangelización y de catequesesis.

El pueblo también se ha manifestado en el arte religioso, generando un arte popular que no necesariamente sigue los cánones de la dogmática de la Iglesia.  Exvoto significa: promesa. Cuando algún cristiano hace una promesa a cambio de un favor de Dios, ya sea de forma directa o por intercesión de la virgen o de los santos. Nos encontramos así en una forma de cumplimiento, agradecimiento y reciprocidad entre el ser humano y lo divino.

Los exvotos puedenen tomar diferntes formas: listones, objetos, diplomas, cabello, fotografías y los retablitos. Los retablitos son laminas en donde se observa representada  la imagen del santo o de la advocación mariana o cristológica a la que se le pidió el favor, se pinta el suceso que motivó a la realización del exvoto y se le añade una leyenda o cartela para ampliar la información gráfica.

Al principio eran tantos los retablitos que llegaban, que no se les daban valor simbólico, histórico y cultural. Esto provocó que muchoas colecciones fueran quemadas, regaladas, robadas o vendidas como fierro por kilo. Esto  dio por resultado la pérdida de muchos retablitos a veces en casos dramáticos como en el Santuario de Los Remedios en Comonfort, Guanajuato, donde todos fueron vendido por kilo y no quedó ninguno.

La época barroca fue uno de los grandes momentos de la producción de retablitos y otro momento del cual hay varias representaciones edurantes la Revolución Mexicana.

Actualmente se ha revalorado tanto su valor estético  como cultural, sirviendo incluso como una importante fuente iconográfica para reconstruir la historia de una región o conocer la forma de pensar en algún etapa histórica. En ellos se encuentra el simbolismo, los ideales de la sociedad, sus problemas, sus miedos y su fé,

La mayoría de ellos se refieren a caso relacionados con la salud,  accidentes, perdidas, etc. Entre las advocaciones más famosas a las que se les  hicieron retablos fueron: san Juan Nepomuceno, la Virgen de los Remedios,  Nuestra Señora de Tulantongo, la Virgen de Guadalupe, El Niño de Atocha, etc.

La gente los pdía hacer por si mismos o mandarlos a hacer a una persona especializada,  un retablero. Este oficio se ha ido perdiendo con el tiempo y es una de la causas que explica porque ya casi no se hacen.

Ojalá que en los sitios que todavía existen retablitos se cuiden, se valores y se hagan inventarios, prque son una forma de acercarse a la mentalidad del pasado para encontrar en ella reminisencias en el presente. Los retablitos son parte fundamental de la cultura popular de México y esperan que se les den su lugar  en la historia.

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sábado, 8 de julio de 2017

Chile gastronomía y turismo

Por José Omar Tinajero Morales

Etnohistoriador por la ENAH

 El turismo gastronómico es uno de los ás importantes en la variante de turismo cultural y la comida es uno de los principales motores para generar fuerza de jale a los sitios de turismo.  Olores y sabores se han combinado a lo largo del tiempo, lo que ha propiciado que la cocina mexicana haya sido declarada patrimonio cultural inmaterial de la humanidad. El comer cosas típcas de una región es uno de los placeres mayores que hay en la vida. Por eso una de las estrategias más empleadas en el turismo gastronómico es la de SOLOMO, es decir impulsar los sabores de una región enlazando lo social, lo local y fortalecerlo por medio de lo móvil.

La base de alimentación mesoamericana se basaba en el maiz, calabaza, frijol y chile. Se complementaba con el maguey y el nopal, además de algunos insectos, guajolote y el perro conocido como xoloescuintle.

El chile es una de las contribuciones de México al mundo y es uno de sus principales símbolos de identidad. Además se relaciona con la valentía, la audacia y ha sido un símbolo fálico. Desde la antigüedad el chile es una de las principales plantas que ha formado parte de la mesa de los habitantes del territorio en especial por medio de salsas. que le dan condimento a la comida. México es el país con mayor variedad de chiles, alrededor de 64, todos forma parte del género Capsicum.

Algunos de los chiles más cultivados en México son los jalapeños, piquín, habanero,  serrano, pasilla, ancho, mulato, manzano, poblano, pimiento morrón, etc. El habanero es el único que tiene denominación de origen.

Desde los teotihuacanos, toltecas y mexicas hay evidencias tanto arqueológicas como documentales del empleo del chile en la alimentación e incluso en otros usos como la disciplina a los niños, los cuales si se portaban mal se les aceracaba a oler  el humo del chile, el cual también era empleado en la guerra.  El picante era consiedrado como afrodisiaco, medicina, tributo y condimento. Ya desde esos lejanos tiempos se elaboraba el chiliatole, el mole o como verdura.

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Gracias


sábado, 29 de abril de 2017

Azcapotzalco guía turística e histórica

Por José Omar Tinajero Morales

Etnohistoriador por la ENAH

Uno de los lugares mágicos para conocer la historia cultural es Azcapotzalco. Todavía en la actualidad conserva ese sabor de pueblo con sus calles, capillas, iglesias que han sido abrazadas por la urbanización.

Azcapotzalco y el Tepanecapan

Azcapotzalco fue famoso en la época prehispánica, comunidad tepaneca que llegó a su esplendor con el rey Tezozomoc que logró dominar buena parte del Valle de México. Su región era conocida como Tepanecapan. Sin embargo,  la ambición de uno de los hijos de Tezozomoca, llamado Maxtla produjo la caída de los tepanecas.

Al morir Tezozomoc, quedó en su lugar su hijo Tayatzin. Sin embargo, la envidia de Maxtla quien deseaba el poder lo llevó a matar a su propio hermano, dando así un golpe de Estado. Esto no quedó aquí también mandó a matar al tlatoani de los mexicas, Chimalpopoca. Grave error porque los mexicas habían sido aliados de los tepanecas y su actividad militar había sido clave para lograr el avance de los tepanecas.

Los mexicas decidieron rebelarse y se unieron con otros grupos que deseaban terminar con el dominio tepaneca como los tlaxcaltecas, huexotzincas y los texcocanos, éstos últimos encabezados por Nezahualcoyotl. El resultado fue que expulsaron de Azcapotzalco a Maxtla, quien huyó a Coyoacán donde lo mataron. Terminaba así el esplendo tepaneca de Azcapotzalco. Durante esa época fueron quemados muchos códices tepanecas.

En 1431 Itzcoatl señor de México y Nezahualcoyotl señor de Texcoco decidieron formar una Triple Alianza, razón por la cual incorporaron a los tepenacas, que ahora tenían como sede a Tacunba y como señor a Totoquihuatzin.

El Tepanecapan ocupaba la franja poniente del Valle de México y llegaba hasta Tepeji  y Tula. De los tres señoríos fue el más modesto y su historia quedó en buena medida en el olvido por la quema de sus códices y porque en la etapa novohispana no tuvo un cronista indígena relevante.

Azcapotzalco y los dominicos

Una vez realizada la conquista militar siguió la conquista espiritual que fue llevada a cabo por los frailes dominicos que levantaron un hermoso convento y templo dedicado a San Felipe y Santiago Apóstoles. La construcción fue dirigida por el dominico fray Lorenzo de la Asunción. Todavía se conservan algunos restos de pintura mural, en los que se vislumbra escenas de la vida de santo Domingo de Guzmán.

La iglesia conserva una de las capillas del Rosario más bellas y emblemáticas de la Orden de Predicadores en México y América. También es de notar las pinturas sobre la vida de santa Rosa de Lima pintadas por Cristóbal de Villapando.

Azcapotzalco y la consumación de la Independencia de México

El atrio de la parrqouia es uno de los más hermosos y grandes de México. En su exterior se encuentra una placa  que anota que ahí se llevó a cabo la ultima batalla para lograr la independencia de México, el 19 de agosto de 1821 y en su interior hay una pequeña escultura que recuerda a uno de los héroes de esa batalla, que murió en ese acontecimiento, Encarnación Ortiz.

Muralismo en Azcapotzalco

En lo que fuera parte del conjunto arquitectónico dominico y después la presidencia municipal de Azcapotzalco, ahora se ubica la casa de cultura, que conserva un bello mural que se titula: La herencia tepaneca en el tercer milenio de Arturo García Bustos.

La biblioteca fray Bartolomé de las Casas alberga una de las joyas más preciadas de Azcapotzalco,  las pinturas murales realizadas  por Juan OGorman, que muestran la transición del mundo rural al industrial que vivió Azcapotzalco.

Algunos otros sitios de interés de Azcapotzalco

Azcapotzalco conserva varias capillas como la de San Simón, Nextengo, Santa Catarina, Santa Bárbara, Santo Domingo, entre otras.

También  es interesantante conocer el nuevo edificio de la delegación, la videoteca, el jardín Hidalgo, el Centro Internacional de Negocios y el mercado, que es uno de los más grandes de la ciudad.  El parque Tezozomoc cuenta con un lago artificial y algunos museos. Para los amantes de la charrería  pueden visitar el lienzo charro El Horimiguero en el pueblo de Santo Tomás.

Hay varias instituciones de educación superior que se encuentran en Azcapotzalco como la UAM, el IPN, etc.  Tecnoparque es un modelo en el mundo de los negocios. Desde el punto de vista del entretenimiento cuenta con la  Arena Ciudad de México.

Azcapotzalco es un sitio con un gran potencial para desarrollar el turismo cultural, el de negocios y el educativo, por lo que es uno de los puntos dignos de conocerse al visitar la ciudad.


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Chiconcuac cobijando sueños

Por José Omar Tinajero Morales

Etnohistoriador por la ENAH

Martes, sábado y domingo llegan miles de personas de diferentes partes del país a comprar ropa a Chiconcuac, Estado de México.   Un municipio  erigido el 17 de octubre 1868, pero con una historia que se remonta hasta la época prehispánica como lo atestigua el Códice Kingsborough. Por lo anterior, Chiconcuac puede ser considerado como un poblado originario, que se ha caracterizado por su arte textil y por el comercio.

Originalmente Chiconcuac perteneció al señorío chichimeca de Tepetlaoxtoc y le daban tributo al señor  Cocopin como lo muestra el códice Kingsborough. En ese documento se observa también el glifo de Chiconcuac, que es el que  más se apega a la glífica  acolhua-náhuatl. Posteriormente fue parte de los señorós de Huexitla y Chiautla.

La población de Chiconcuac era chichimieca -  acolhua y se le anexó gente proveniente de la mixteca, los tlailotlaque, que eran expertos en la elboración de códices. Hay que recordar que los mixtecas provenientes de Oaxaca tenia como principal figura a su líder ( 8 Venado Garra de Tigre, lo que explica porque mucho de los habitantes de la comunidad de Santa María llevan ese apellido.

Chiconcuac es un topónimo náhuatl, que significa "siete serpiente", que corresponde al nombre de la diosa de los alimentos, Chicomecoatl, a la que se le hacía su fiesta en septiembre, en relación con le periodo de cosecha. Posteriormente, en la etapa novohispana los frailes franciscanos se percataron de esta tradición y decidieron poner como patrono a san Miguel Arcángel, que su fiesta es el 29 de septiembre..

En la etapa novohispana la cabecera se encontraba en el pueblo de Santa María como lo atestigua la cruz atrial del siglo XVI, que además de los fines de evangelización, al tener símbolos de la pasión de Cristo, servía también para indicar el centro geográfico del poblado. Otro punto interesante que reafirma esta idea es que el Camino Real México - Veracruz pasaba a un costado de la iglesia de Santa María.

En el siglo XVII se definieron los pueblos con su correspondiente fundo legal en la región destacando Santa María, San Miguel y San Pablito Calmimilolco, En esas épocas existió la hacienda de Aruxo,  tambien conocida como Araaujo o del Marqués del valle Alegre, que era la unidad económica agrícola - ganadera. La hacienda fue arrasada en la Revolución Mexicana y ahora es el panteón municipal. Otras haciendas cercanas era La Chica y La Grande, la última situdada en Nexquipayac, propiedad de la familia Cervantes y que originalmente fue de los dominicos que evangelizaban Filipinas.

En 1868 se erigió el municipio de Chiconcuac constituido por la localidad de San Miguel, posteriormente en 1879 se le anexaron  los pueblos de Santa María, que estaba bajo la jurisidcción de Chiautla y San  Pablito Calmimiloco  que era de Atenco.

Desde el punto de vista religioso San Miguel y San Pablito pertenecieron a la  parroquia de Tulantongo y Santa María a la parroquia de Chiautla. Actualmente, San Miguel y San ablito son parroquias y Santa María es capellanía.

La iglesia de San Miguel Chiconcuac es una de las más hermosas en el estilo llamado barroco texcocano. Un estilo arquitectónico único en México, que se caracteriza por elementos indígenas, musulmanes y cristianos. La barda atrial nos recibe con unos ángeles vestidos a la usanza chichimeca. Su fachada es hermosa e incluso tiene algunos símbolos masónicos como el ojo que todo lo ve. En la barda artrial destacan leones rampantes, indígenas chichimecas, san Cristóbal y la Virgen de Guadalupe.

Chiconcuac destacó por su producción textil, se elaboraron sarapes, cobijas, tapetes, sueteres, que lo hicieron un municipio conocido internacionalmente. Uno de los grandes artistas textiles fue don Miguel Venado Medina, quien ganó el concurso para festejar los cien años del municipio en 1968, con la cobija que tenía como motivo principal el escudo del Estado de México y los aros olímpicos. En ese año pasó se aprovcehó la recién construida carretera México - Chiconcuac para que pasara la antorcha olímpica por el territorio de Chiconcuac lo que le dio  proyección mundial.

En la actualidad además de lo textil, Chiconcuac figura por el comercio de ropa y los servicios.

En el mundo musical Federico Méndez compuso una canción en honor Chiconcuac. Federico Méndez fue un compositor muy famoso, que varias de sus canciones se las interpretó Vicente Fernández como son:  Por tu maldito amor, Aprendiste a volar y De que manera te olvido.

Actualmente Chiconcuac es un municipio comercial, que tiene potencial turístico, pero que necesita fomentar el conocimiento de su historia, desarrollar su identidad y recuperar su linea artesanal para lograr su desarrollo económico y cultural y así poder seguir cobijando sueños.


Haz clic en el link para ver el vídeo sobre identidad cultural de Chiconcuac



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lunes, 10 de abril de 2017

Visita de las Siete Casas una costumbre de Semana Santa

Por José Omar Tinajero Morales

Especialista en Turismo Religioso e Iconografía Cristiana

Una de las costumbres, de la religiosidad popular,  más famosas en Semana Santa en México es la visita de las siete casas, que consiste en  visitar siete iglesia el Jueves Santo, lo que se fundanenta en el Evangelio, en estos  siete pasajes.


  1. La oración en el huerto de Getsemaní.
  2. Jesús en la casa de Anás.
  3. Jesús llevado a la casa de Caifás.
  4. Cristo llevado ante Poncio Pilato.
  5. Cristo ante Herodes.
  6. Jesús vuelve con Pilato.
  7. Cristo llevado a la Pasión.

La costumbre la inició el fundador de la Congregación del Oratorio, san Felipe Neri.  Al seguir esta tradición de forma espiritual, es decir, rezar tres Padresnuestros en cada una de las iglesias,  se obtienen indulgencias.

El número siete juega un papel clave dentro del simbolismo en la iconografía cristiana, Siete: palabras finales de Jesús, mismo número de dones del Espíritu Santo; siete días de la semana, etc.

Desde el punto de vista litúrgico esta costumbre ayuda a entrar  en un ambiente de oración, contemplación y silencio para reflexionar en torno a los acontecimientos de Semana Santa. La parte más importante es visitar a Jesús Sacramentado, que está expuesta la Eucaristía en los altares.

Además de su papel litúrgico  la costumbre de la visita de las siete casas es una gran oportunidad para conocer y valorar el patrimonio cultural de México.

En la ciudad de México tienes una gran oportunidad para realizar la costumbre de visitar las siete casas.

Recorrido Sur:
  1. El Buen Tono, dedicada a la Virgen de Guadalupe.
  2. San José de los Naturales, basílica, se atribuye su fundación a fray Pedro de Gante.
  3. San Francisco, la orden franciscana fue la primera a llegar a México en 1523..
  4. La Profesa, fue de jesuitas  y de la Congregación del Oratorio.
  5. San Agustín, la orden agustina fue la tercera a llegar a México en 1533.
  6. Hospital de Jesús, donde reposan los restos de Hernán Cortés.
  7. Portacoeli fue uno de los colegios dominicos.


Recorrido Norte:
  1. San  Juan de Dios era de juaninos que se dedicaban a la atención hospitalaria.
  2. Santa Cruz es una de las iglesias más antiguas de México, Hernán Cortés decidió fundar la cofradía de la Santa Cruz.
  3. La Inmaculada Concepción fue  el primer monasterio de monjas concepcionistas.
  4. San Lorenzo.
  5. Santo Domingo era el convento y templo más importante de los dominicos del la Provincia de Santiago.
  6. San Teresa la Nueva fue de  monjas carmelitas.
  7. Loreto era de jesuitas quienes trajeron  la devoción de Nuestra Señora de Loreto.

La visita de las siete casas es parte de la conmemoración de la Semana Santa y tiene su parte espiritual, histórica y cultural. Debe ser impulsada para fomentar la identidad y conservar el patrimonio.

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viernes, 31 de marzo de 2017

Oaxtepec iconografía de su convento

Por José Omar Tinajero Morales
Especialista en Iconografía dominica

Cuando en 1528 llegó la misión dominica de fray Vicente de Santa María se inició la expnasión dominica, con una ruta clara hacia el sur de la Nueva España. Entonces se pudo fundar el primer convento dominico en la región de Morelos: Oaxtepec, que actualmente pertenece al municipio de Yautepec.

Oaxtepec  era una población muy importante a la llegada de los españoles. Moctezuma había creado un jardín botánico en esta región, a la que habían conquistado la Triple Alianza. Oaxtepec le daba tributo al señor de Texcoco.

Con la llegada de los frailes dominicos a la región se fundó el convento de Santo Domingo Oaxtepec, que sigue admirándonos por su belleza y es uno de los que fue nombrado patrimonio cultural de la humanidad por la UNESCO. El primer vicario de Oaxtepec fue el famoso fray Francisco de Aguilar, que fuera uno de los conquistadores bajo las órdenes de Hernán Cortés. Otro dominico famoso que estuvo en Oaxtepec fue fray Domingo de la Anunciación, quien mandó a destruir la imagen de Ometochtli, que se localizaba en Tepoztlán,  en 1561.

El convento conserva varias pinturas en blanco y negro con  temas definidos como la Pasión de Cristo; varios santos de la Orden de Predicadores o que los dominicos les han tenido una gran devoción.

Escenas de la Pasión de Cristo
La aprehensión de Jesucristo.
La Falgelación.
Cristo rumbo al Calvario.
Calvario, Crucifixión.

Santo Dominicos plasmado en el convento de Oaxtepec

Los santos dominicos llevan un hábito blanco y negro que simbolizan lo siguiente, el primero denota pureza y el segundo la humildad. Cada santo lleva una serie de elementos diagnósticos que  permite su identificacion.

Santo Domingo de Guzmán se encuentran escenas de su vida, en el portal de peregrinos.

San Pedro de Verona Mártir, lleva la palma del amrtitio y la espada en el corazón.

Santo Tomás de Aquino, lleva una pluma en la mano.

San Antonino Florencia porta mitra de obispo.

San Vicente Ferrer, lleva alas porque era conocido como el ángel del apocalipsis.

Santa Inés de Montepoliciano.

Santa Catalina de Siena lleva corona de espinas y cruz.

Santa Rosa de Lima, carga el Niño Dios.



Santos que no son la Orden de Predicadores, pero que los dominicos le tienen gran devoción

Grupo de los apóstoles

San Pedro Apóstol, llaves y libro.

San Pablo Apóstol, lleva espada y libro.

San Andrés  Apóstol con la cruz en X y báculo de tres travesaños.

Santiago Apóstol, El Mayor, bastón, guaje .

San Felipe.

Santo Mártires

 San Vicente diácono porta libro y dalmática.

San Esteban, porta dalmática y piedras en sus manos.

Santa Catarina de Alejandría, con su corona. Patrona de los filósofos.

Santa Lucía, plato con ojos.


Otros santos
San Jerónimo, padre y doctor de la Iglesia se le identifica por su león.  Está en la sala de profundis que se empleaba para rezar.

 San Francisco de Asís, capucha y cruz. Se le representa porque santo Domingo y san Francisco, fueron contemporáneos, fundadores de órdenes mendicantes y según la tradición se conocieron en Roma y se dieron un abrazo.

Monogramas
JHS: Jesís  Salvador de los Hombres.
XRS: Cristo nos alva en la Pasión.

Como se puede ver Oaxtepec es un lugar maravilloso que es necesario conocer en su mensaje iconográfico para descifrar sus secretos.


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viernes, 24 de febrero de 2017

Palacio de Minería, historia y FIL

Por José Omar Tinajero Morales
Etnohistoriador por la ENAH

Año con año el Palacio de Minería se engalana con la Feria Internacional del Libro, FIL, organizada por la UNAM, que se ha convertido en uno de los principales referentes de la lectura y cultura a nivel nacional e internacional.

Sin embargo, es necesario profundizar en la importancia histórica del edificio y de la minería en la historia de nuestro territorio. Es preciso recordar que  uno de los grandes motores que movió a conquistadores y a colonizadores para venir a lo que se llamó la Nueva España, es la búsqueda de minerales preciosos como el oro  y la plata.

En la Nueva España existieron 37 distritos mineros, los primeros de ellos se encontraron en Sultepec, Taxco, Pachuca, Zacatecas, Guanajuato, etc. La producción de plata fue tal, que convirtió a la Nueva España en una potencia, en todas partes del mundo era apreciado el peso de plata novohispano.

La minería fue la principal actividad económica de la Nueva España, que generó riqueza, que se ve manifestada en la arquitectura, como es el caso de las construcciones barrocas. La minería desarrolló un sistema que se conformaba por  los Reales de Minas, que eran conectados por  el Camino Real de Tierra Adentro o Ruta de la Plata, que  actualmente es patrimonio cultural de la humanidad. Haciendas, obrajes, etc., servían para abastecer de alimentos y ropas a las regiones mineras.

Las reformas borbónicas y la minería

Con la llegada de los Borbones, se inició la idea de aprovechar al máximo las ventajas de las colonias, por lo que se quiso tomar en cuenta las aportaciones científicas para lograr una mayor explotación de los sitios mineros. En ese snetido se  escribieron en 1783 las Ordenanzas de minas y de 1797 a 1813 se construyó la sede del Real Seminario de Minería y Real Tribunal de Minería.

La construcción corrió a cargo del arquitecto valenciano Manuel Tolsá, quien le dio su sello, de esta forma el palacio de minería, es una de las grandes manifestaciones del neoclásico en México.

El Palacio de Minería durante el México Independiente

El Palacio de Minería siguió fungiendo como una escuela donde se enseñaba lo referente a la extración de minerales. Durante el imperio de Maximiliano se abrió el debate si debía conservarse en esa linea o convertirse en una escuela politécnica.

De 1867 a 1954 el edificio fue escuela de ingenieros.  en el siglo XX pasó a ser propiedad de la UNAM, en sus instalaciones se ubicó el Instituto de Física. Actualmente es Museo de la Facultad de Ingeniería y se dan cursos, conferencias, diplomados, visitas guiadas.

Destaca la sala de actos, la antigua capilla de la virgen de Guadalupe, las hermosas escalinatas.

Así que si tienes oportunidad de visitar este importante monumento recuerda su historia y la importancia de la minería en nuestro amado México. Si vas durante la FIL aprovecha para comprar el número 41 de Estudios de Historia Novohispana publicada por la UNAM, donde podrás leer uno de mis artículos.

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