Yuriria Guanajuato, Guía turística e histórica

Por José Omar Tinajero Morales

Consultor en Turismo Religioso

El municipio de Yuriria limita al norte con Valle de Santiago y Jaral del Progreso, al oriente con Salvatierra, Jaral del Progreso y Santiago Maravatío; al sur con Michoacán, Moroleón y Uriangato y al poniente con el Estado de Michoacán. Tiene una extensión de 500 kilómetros cuadrados.

Origen de Yuriria

Originalmente fue una población otomí y chichimeca, que por su ubicación estuvo en constante conflicto, por la rivalidad que existía entre los mexicas y purepechas, al final de cuentas éstos últimos fueron los que llegaron a apoderarse de Yuriria.. Para 1521 era cabecera de señorío y fue conquistada por Martín Cortés. El encomendero de la región fue Juan de Villaseñor ancestro por línea materna de don Agustín de Iturbide, quien sería el libertador de México.

La fundación novohispana se remonta al 12 de febrero de 1540. Por su importancia demográfica Yuriria fue considerada cabecera de corregimiento y justicia mayor, sin embargo, al encontrarse vetas de plata en 1548 en Guanajuato y crearse la ciudad de Celaya, que era principalmente para españoles, se ubicó la cabecera de la alcaldía mayor.

Yuriria en la época novohispana y en el siglo XIX

Diego de Chávez fue el constructor de la primera obra hidráulica de corte occidental en América, al crear la laguna artificial de Yuriria llevando el agua del río Grande a lo que era un llano. Existen diez islas y los habitantes pescaban. Su primer patrono fue san Pablo Apóstol, que sería sustituido por san agustín, de hecho los religiosos agustinos de la provincia de San Nicolás Tolentino fueron los encargados de la evangelización de Yuriria e incluso hasta la actualidad siguen atendiendo espiritualmente a la comunidad.

Agustín de Iturbide cuando era realista después de vencer en valle de Santiago a Albino García, fue para Yuriria en 1812 estableciendo su cuartel en el convento, logrando vencer a los insurgentes, primero a José María Liceaga y posteriormente a los que estaban en El Fuerte, encabezados por fray Mariano Ramírez. El 6 de junio de 1852 la cabecera alcanzó el rango de villa y el 1 de enero de 1941 fue nombrada ciudad.

Iglesia y convento de San Agustín Yuriria

El conjunto fue iniciado por fray Diego de Chávez, en 1548, al norte está el portal de peregrinos, en medio la iglesia con orientación tradicional, la puerta al poniente y el ábside al oriente; torreón al sur. Es uno de los conventos más hermosos de México que representa a la arquitectura agustina quien promovió el estilo plateresco. Por sus contrafuertes parece un castillo medieval o fortaleza y tiene similitudes con el convento de Acolman.

Su fachada es hermosa, con adornos fitomorfos, es de tres cuerpos con sus columnas abalaustradas. En el cuerpo inferior se ven las imágenes de san Pedro y san Pablo. En el segundo cuerpo se ubica el coro con su ventana hay una imagen del Niño Dios sosteniendo el mundo y es rodeado por otros niños, en el tercer cuerpo sobresale la imagen de san Agustín. La iglesia es de una sola nave, para representar la simplicidad de la iglesia en la época de los apóstoles y de los evangelizadores. Su bóveda presenta nervaduras. Tenía retablos dorados y salomónicos, pero fueron incendiados en 1814, por las fuerzas insurgentes. Su altar mayor es neoclásico. La puerta lateral tiene la imagen de san Nicolás Tolentino. Su convento es actualmente museo donde se expone arte sacro.

Otras iglesias de interés

Del siglo XVI corresponden la capilla de Santa María, que es de 1537 se ubica en las riberas del lago; el Hospital que es de 1549. Del siglo XVII son el templo de Nuestro Señor de la Salud, y del XVIII, la iglesia de la Purísima. Del siglo XIX corresponden la iglesia de la Preciosa Sangre de Jesús, Esquipulitas, el Santo Sepulcro o de san Antonio y el Santuario de Guadalupe. Así que visite Yuriria relicario de Guanajuato.

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Rutas de los conventos de Morelos

Por José Omar Tinajero Morales

Especialista en Geografía Religiosa y Geografía del Turismo

El territorio del actual estado de Morelos, ha jugado siempre un papel clave para conectar el centro con el sur, esto se muestra por ejemplo como en la etapa novohispana, las órdenes religiosas mendicantes tuvieron presencia en la región y fundaron 28 conventos.

Los franciscanos se quedaron con la franja poniente con cabecera en Cuernavaca para tener acceso hacia Acapulco. En esta linea se encuentra Jiutepec.

Los agustinos evangelizaron en una linea recta a partir del meridiano 98 desde la huasteca hidalguense hasta Tlalpa y Chilapa, Guerrero. Como punto de comunicación se establecieron en el oriente de lo que hoy es Morelos en Ocuituco,  Yecapixtla,  Totolapan, Atatlahucan, Tlayacapan.

Los dominicos tuvieron el control de dos franjas, una vinculada con el linaje  xochimilca y que comunicaba los conventos del actual Estado de México con el de Puebla, por lo que se fundaron conventos en Tetela del Volcán y Hueyapan.

La otra franja dominica se inició a partir del convento de Oaxtepec,  Tepoztlán, Yautepec, posteriormente se extendió hacia Cuautla, Tlaltizapán y Tlaquiltenango.

Tetela del Volcán

Tetela del Volcán es un municipio del Estado de Morelos. Desde la ciudad de México se toma la autopista México – Puebla hasta la desviación a Cuautla, se atraviesa toda la región Chalco y se adentra en el Estado de Morelos hasta desviarse en la entrada a Yecapiztla se sigue por Ocuituco hasta llegar a Tetela.

Tetela tiene un origen muy antiguo, en el que han habitado grupos de diferentes culturas como los chalmecas vinculados con los olmecas xicalancas. En el posclásico fue parte del señorío de Xochimilco y estuvo en constantes batallas contra los chalcas, tlahuicas y mexicas. Estos últimos junto con los acolhuas ayudaron los tepanecas a conquistar a Xochimilco en 1376. Posteriormente Xochimilco fue reconquistado en 1430, cuando México obtuvo su libertad.

Tetela del Vocán en la etapa novohispana

Tetela no quedó comprendido entre los lugares que pertenecieron al marquesado del Valle de Oaxaca, que le fue otorgado a Hernán Cortés. Tetela fue encomienda Pedro Sánchez, Alonso Martín Partidor y en 1561 pasó a la Corona, quedando como cabecera de corregimiento. La evangelización fue realizada por los frailes predicadores. Tetela quedó integrado en la ruta de conventos dominicos enlazando la región de Chalco como Chimalhuacan Chalco, Amecameca, Tenango del Aire con los de la región de Morelos como Cuautla, Oaxtepec, Tlaquiltenango, Tepoztlán y con los de Puebla como Izúcar.

En las actas capitulares de la provincia de Santiago de México aparece por primera vez Tetela en 1562, tenía como patrón san Antonino de Florencia, que posteriormente fue cambiado por san Juan Bautista. Los dominicos estuvieron en Tetela hasta que se efectuó la secularización en 1751. Su iglesia es bastante sencilla tiene ubicación tradicional, la puerta hacia el poniente y el ábside hacia el oriente. Su atrio es amplio, la fachada tiene la imagen de san Juan Bautista. Lo verdaderamente interesante son las pinturas de su claustro.

Pinturas murales a color

Carlos Martínez Marín el gran estudioso de este convento mostró que las pinturas del claustro bajo tenían una serie de ideas totalizadoras, que representan las diferentes etapas de la historia de la Iglesia por medio de algunos de los santos más famosos. Cronológicamente se iniciaría con los pasajes de la vida de Jesucristo: visitación, bautismo y resurrección. Posteriormente se seguiría con la representación de los 12 apóstoles, que simbolizan la importancia de la predicación del Evangelio. Luego estarían los mártires: santa Catarina mártir, santa Bárbara, santa Lucía, santa Úrsula.

Para dar paso a los eremitas: María Magdalena y san Jerónimo. Seguidos por los fundadores de órdenes: san Agustín, san Francisco, santo Domingo de Guzmán, san Pedro Nolasco. Terminando con los principales santos dominicos: santo Tomás de Aquino, santa Catalina de Siena, san Vicente Ferrer y san Antonino de Florencia.

Pintura mural a blanco y negro

En el claustro alto existe una que difiere del resto de las demás porque es de corte indígena y está en blanco y negro. Es la pintura de la Virgen del Rosario, en la que se plasmó una leyenda en la cual un indígena de Tepetlaoxtoc murió sin confesarse, cuando llegó fray Domingo de la Anunciación se puso a rezar el Rosario. Entonces el indígena resucitó, comentó que unos diablos se iban a llevar su alma y que un ángel lo impidió. Fray Domingo lo confesó y el indígena murió en paz.

La pintura se basa en relato que está en las obras de los cronistas Dávila, Padilla, Alonso Franco y Juan José de la Cruz y Moya. Es importante precisar que no solo el relato se refiere a algo acontecido en Tepetlaoxtoc, sino que la pintura tiene el mismo estilo que las de este convento de la región acolhua. Por lo que se infiere que los indígenas tlacuilos de Tepetlaoxtoc fueron los que pintaron esta escena, que es totalmente diferente al resto de las pinturas existentes que son de origen occidental.

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Ruta agustina y el Meridiano 98

Por José Omar Tinajero Morales

Especialista en Iconografía Católica y Turismo Religioso

San Agustín poco después de su ordenación sacerdotal, fundó un monasterio en el año 388. Posteriormente entre los años 412 a 430 escribió la regla, Ad servos dei, para seguir la vida contemplativa y activa en común, teniendo como eje la amistad. La regla sigue vigente en varias órdenes religiosas, como los dominicos. En el siglo V se establecieron formalmente los ermitaños y posteriormente los canónigos negros, llamados así por el color de su vestuario.

El carisma de los agustinos es la amistad, la fraternidad en la vida común para encontrar a Dios. Su advocación mariana más promovida en sus iglesias es La Asunción. El escudo agustino es un corazón con tres flechas y sombrero cardenalicio. En 1256 los ermitaños se convirtieron en orden mendicante.

El inicio de los agustinos en México

El 7 de junio de 1533 llegaron a la ciudad de México siete ermitaños de san Agustín encabezados por fray Francisco de la Cruz, venían de las provincias de Castilla y Andalucía. La primera iglesia que tuvieron fue la de Ocuituco donada por fray Juan de Zumárraga, este templo se caracteriza por su fuente de los leones al cual llevaba agua por una cañería oculta. La iglesia de Ocuituco y la de Yecapixtla son patrimonio cultural de la humanidad.

 En 1535 se dieron dos expediciones más que reforzaron al grupo inicial, pudiendo ampliar su radio de evangelización. Los agustinos tuvieron como regiones de acción: Tlapa, Guerrero, Centro de México; desde 1536 en los actuales Estados de Hidalgo, Veracruz y Michoacán. En 1535 se creó la Provincia agustina del Dulce Nombre de Jesús, que se dividió en 1602 para crear la provincia de San Nicolás Tolentino Michoacán.

La ubicación de los agustinos en México se dio en torno al Meridiano 98, donde se habian desarrollado importantes culturas, como la huasteca. Así que los conventos se encuentran en una linea de norte a sur, con conventos ubicados estratégicamente para su conexión y evangelización de su zona. 

Estilos arquitectónicos empleados por los agustinos

Los agustinos en México combinaron el gótico con su altitud y nervaduras junto con el plateresco caracterizado por sus columnas abalaustradas. El resultado son conjuntos parecidos a castillos fortaleza, con sus almenas y contrafuertes como en Atotonilco. Empleo de torreones, estilo mudéjar como en Actopan, Epazoyucan y uso de rosetones como en Yecapixtla y Molango.

Una de sus primeras fundaciones fue Acolman que es la joya del plateresco novohispano, que sirvió de inspiración a otras iglesias agustinas. En 1541 los agustinos recibían tributos de la región de Texcoco. El códice de San Juan Teotihuacán o códice Texcoco – Acolman, mostró el conflicto que existió entre los agustinos y el pueblo de San Juan Teotihuacán, quienes prefirieron a los franciscanos.

Elementos de los conventos agustinos

Los conventos generalmente se ubicaban al sur del conjunto arquitectónico. En la planta baja la sala de profundis, sala capitular, biblioteca, refectorio, cocina, bodegas y en la planta alta las celdas. En el claustro generalmente existían pinturas murales, muchas de ellas fueron encaladas durante las etapas de persecución religiosa en el país.

Entre las pinturas murales sobrsalen las de la vida de san Agustín en Acolman. En Epazoyucan tratan sobre la pasión de Jesucristo. En Actopan están san Germán, san Columbano, san Esteban Mártir, santo Tomás de Villanueva, san Nicolás Tolentino, san Guillermo de Aquitania, san Buenaventura, san Agustín. En Atotonilco están las imágenes de san Agustín, Platón, Sócrates, Séneca y Cicerón. En Tezontepec, el tema son los apóstoles. En Xoxoteco los demonios y en Ixmiquilpan guerreros indígenas.

Pinturas y retablos agustinos

En cuanto a óleos en Tecamac, existe el retablo de los mártires franciscanos entre ellos san Felipe de Jesús. En Acatlán pinturas de santa Quiteria y san José. En Huazalingo sobresale el retablo de san José.
Fray Juan de Sevilla evangelizó Meztitlán, su primera construcción se localizaba cerca del río, por lo que se trasladó al lugar más elevado. En el interior de la iglesia se conserva varios retablos dorados, con la temática de la pasión de Cristo, san José, la Virgen María y vida de santos agustinos como san Nicolás Tolentino. Retablo del altar mayor es del siglo XVI de tres cuerpos. Molango fue evangelizado por fray Antonio Roa, las jambas de la portada están muy adornadas. El templo es de mampostería, tiene una capilla de la Purísima, y quedan ruinas del convento.

Evangelización en la región de Huejutla y Michoacán

En 1545 Fray Juan de Estacio inició la evangelización en la Huasteca teniendo como sede Huejutla para vistar Huautla, Huazalingo, Yahualica, entre otras localidades. En la región de Michoacán y Guanajuato en 1550 se fundó Cuitzeo portada con remate triangular, fachada plateresca. Más o menos al mismo tiempo se construyó Yuriria, representante del plateresco popular, quiso imitar la portada de Acolman.
El visitar las iglesias agustinas de México forma una serie de rutas para el turismo cultural de gran interés.

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